根本說一切有部毘奈耶雜事

當日擬至皆持三衣。又諸苾芻老病羸瘦，去

時無力能持三衣，困苦勞心作如是語：「有緣

暫出即擬還來，不將三衣大師不許。」苾芻以

緣白佛，佛言：「苾芻若向晝日遊處、或暫向餘

寺、或寺內經行、或詣隨近村坊，即擬還者，任

不將去。」復有苾芻暫出擬還不持衣去，至彼

日暮，恐離衣宿即侵夜歸，被蟲賊所害。苾芻

以緣白佛，佛言：「若其本意即擬還來，有緣不

及歸者，當於彼宿不應夜行，可於同梵行邊

借餘三衣，守持充事。」苾芻不解云何當持？佛

言：「先守持衣，應心念捨後守持新。然諸苾芻

應知有六心念之法：一者長淨、二者隨意、三

者持衣、四者捨三衣、五者分別長衣、六者捨

別請。」苾芻得衣無暇割截浣染，佛言：「若縫刺

浣染緣未具者，直爾白疊及生絹布，計財量

足持作三衣，乃至俗人衣物從彼借用，守持

無犯，勿致疑惑。」有諸苾芻不將尼師但那，向

餘處宿，謂犯離衣。苾芻以緣白佛，佛言：「我制

苾芻不應輒離三衣而宿，非尼師但那。然諸

苾芻不應故心而不持去，忘念者無犯。」

第一門第七子攝頌曰：

水羅有五種、器共一處食、

露形噉飲食、洗浴事應知。

緣在室羅伐城。于時南方有二苾芻，欲往室

羅伐城禮世尊足，俱無水羅，於其中路無水

可得。熱渴逼身到一池所，一人報言：「具壽！可

疾觀水，欲飲除渴。」即便鑒察，見水有蟲，如是

再三隨處皆有。二人議曰：「水既有蟲飲便害

命，今遭渴逼事欲如何？」時小苾芻即說頌曰：