根本說一切有部毘奈耶雜事

地樹生果落淨地，應可食不？」佛言：「應食。」

緣在室羅伐城。有婆羅門是教導之首，獲一

特牛，後得牸牛，復得特牛，如是展轉牛遂成

群。時婆羅門於初特牛以為祥瑞，即便放捨

作長生牛，更不拘繫。後於異時老朽無力，既

被渴逼就河飲水，遂遭泥陷不能自出。時

舍利子在傍而過，見彼沈溺，遂便觀察有善

根不？乃見其牛有繫屬己緣，即便舉出除去

其泥，以水淨洗飲飼水草，說三句法，告言：

「賢首！諸行無常、諸法無我、寂滅為樂，當於我

所發起淨信，於傍生趣深起厭心。」說是語已

捨之而去。於此夜中被野干所食，牛作是念：

「若阿遮利耶在我邊者，必定不遭如是等苦。」

於舍利子所繫心尊重，尋即命過生大婆羅

門家。舍利子便作是念：「我今暫往看彼老牛。」

作意觀察知其命過。何處受生？見往婆羅門

家。時舍利子為化緣故便往婆羅門家，頻頻

到彼，夫婦皆來請受三歸五戒。後於異時尊

者獨行至彼家內，長者問曰：「尊者何故獨無

侍者？」廣如上說，經八九月誕一男子，面相

似牛。滿月之時宗親聚會，抱持兒子請共立

名，眾人議曰：「此兒相貌有似牛王，應與作名

號為牛主。」廣說同彼善和因緣，出家近圓獲

阿羅漢果。由先業力咽有二喉：一乃吐生、二

便咽熟。若佛未制非時食噉，便於屏處吐而

復食。制戒之後吐而外棄，既無食力身形羸

損。世尊見已知而故問具壽阿難陀曰：「何故

苾芻牛主，身形羸瘦顦顇異常？」時阿難陀以

緣具白，佛言：「若宿業報生二喉者，食出之