根本說一切有部百一羯磨

非苾芻、非沙門、非釋迦子，失苾芻性，此便

墮落斷沒輪迴，為他所勝不可重收。」汝從今

日於妄語法不得故犯，當生厭離，慇重防護

諦察勤修，作不放逸。汝於是事能不作不？』答

言：『不作。』「次說沙門四種所應作法。『汝某甲聽！

是諸世尊如知應正等覺所知所見，為諸苾芻

受近圓者說沙門四種所應作法。云何為四？

汝某甲聽！始從今日若他罵不應返罵，他瞋

不應返瞋，他調不應返調，他打不應返打，有

如是等惱亂起時，汝能攝心不返報不？』答言：

『不報。』『汝某甲聽！汝先摽心有所希望，作如是

念：「我當何時得於世尊善說法律出家近圓

成苾芻性？」汝已出家，今受近圓，得好如法

親教師及軌範師等，和合僧伽秉白四羯磨，

文無差舛，極善安住。如餘苾芻，雖滿百夏

所應學者，汝亦修學；汝所學者，彼亦同然，同

得學處，同說戒經。汝從今日當於是處起敬

奉心，不應厭離，於親教師應生父想，師於汝

處亦生子想，乃至命存侍養瞻病，共相看問，

起慈愍心至老至死。又於同梵行所上中下

座，常生敬重隨順恭勤，而為共住讀誦禪

思，修諸善業；於蘊處界、十二緣生、十力等法，

應求解了，勿捨善軛，離諸懈怠，未得求得、未

解求解、未證求證，乃至獲得阿羅漢果究竟

涅槃。我今為汝於要略事舉其大綱，餘未知

者，當於二師及同學親友善應諮問。又於半

月說戒經時，自當聽受。准教勤修。』為說頌

曰：

「『汝於最勝教，具足受尸羅；