根本說一切有部百一羯磨

芻。應先作白，方為羯磨。

「『大德僧伽聽！於此住處和合僧伽先共結

作小界場。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧

伽今共解此小界場。白如是。』『大德僧伽聽！於

此住處和合僧伽先共結作小界場，僧伽今

共解此小界場。若諸具壽聽解此小界場者

默然，若不許者說。此是初羯磨。』第二、第三亦

如是說。『僧伽已解小界場竟。僧伽已聽許，由

其默然故，我今如是持。』若欲小界大界一時

雙結及一時雙解者，其舊住諸苾芻眾，先安

小界四方標相，先定東方牆相，或樹柵籬、土

封、竪石、釘橛，南西北方亦復如是。次定大

界四方標相，如前小界准知。於兩界上，集二

僧伽，各敷座席、鳴犍稚，言白復周眾既

集已，令一苾芻應稱小界四方標相，先從

東方某相，乃至北方某相。既稱相已，次稱

大界四方標相，先從東方某相，乃至北方

某相。既稱大界相已，其秉法苾芻於二界

上，或以床或枮席等壓兩界上，應先作

白，方為羯磨。

「『大德僧伽聽！今於此處所有舊住苾芻共稱

小界四方久住標相，東方某相，乃至北方某

相；共稱大界四方久住標相，東方某相，乃至

北方某相。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧

伽今於此相域內結作小界場。僧伽今於此

相域內結作一褒灑陀同住處法僧伽大界，

從阿蘭若至斯住處，於此除村及村勢分。白

如是。』次作羯磨：

「『大德僧伽聽！今於此處所有舊住苾芻共