根本說一切有部百一羯磨

界外、不乘空、不睡眠、不入定。復有二種鄙

事：一謂無慚，二謂嬾惰。如說波羅底木叉

時，作如是語：『不來諸苾芻說欲及清淨。』其持

欲淨者，應對比坐或就別人作如是說：『大德

存念！於某房中苾芻某甲身嬰病苦，今僧伽

十四日為褒灑陀，彼苾芻某甲亦十四日為

褒灑陀，彼苾芻某甲自陳遍淨無諸障法，

為病患因緣故，如法僧事與欲清淨。彼所陳

事，我今具說。』若更有餘緣隨時稱說，若不爾

者，作法不成，得別住罪。」具壽鄔波離請世

尊曰：「大德！其持欲淨苾芻既受欲淨已便即

命終，成持欲淨不？」佛言：「不成，應更取欲。」「大

德！其持欲淨苾芻若自言：『我是求寂。』或云：

『我是俗人。』或云：『是別住人。』此並成持欲淨不？」

佛言：「不成持欲淨。」「若在路或至眾中，其持欲

淨者忽然身死，成持欲淨不？」佛言：「不成，應

更取欲。諸與欲淨苾芻授受之式，如是應知。

於中別者，若於作褒灑陀，應云與欲清淨；若

非褒灑陀，自餘羯磨等，但與其欲不須清淨，

若二俱作，欲淨皆與。」

具壽鄔波離請世尊曰：「大德！如有住處，唯一

苾芻獨身居止，至長淨日，此欲如何？」佛言：

「若至長淨時，於一閑靜處，以新瞿摩塗拭灑

掃，敷座席鳴犍稚，作前方便竟，自誦少多

經。次向高逈處，四顧觀望。若見有苾芻來，既

慰問已，告言：『具壽！今日僧伽長淨，仁可共來

一處為長淨事。』若無來者，時此苾芻應居本

座，心念口言作如是說：『今十四日僧伽長淨，

我苾芻某甲於十四日亦為長淨。我苾芻某