沙彌十戒法并威儀

至國王家時、若至迦羅越家時、若至婆羅門

家時、若連坐飯時、若別坐飯時、若俱入城乞

食時、若俱還時、至故處時、若日晚時、若止水

邊飯時、若道邊時、若樹下飯時、若自先去住

相待時、若合鉢食時、若轉貿鉢時、若俱共

對飯時、若前後飯時、若飯已澡漱時、若澡鉢

去時，各當具知有幾事。當知給眾僧作直日

時，各當知有幾事。年滿二十欲受具足戒時，

皆悉當知。設為賢者比丘所問，不具對者，不

應與受具足戒。何以故？作沙彌乃不知沙彌

事所應施行，沙門事大難作甚微妙。賢者沙

彌，卿且去熟學。當悉聞知，乃應授與具足

戒。所以卿不知沙彌法者，但未諦知身苦故、

不伏意耳，而反欲受具足戒。今授卿具足戒

者，人謂佛法易行、沙門易作，不知佛道至妙、

罪福運行法律交互，以是數日之中相之，是

故當先問。設能具對能如法者，三師易得耳。

「師教沙彌有五事：一者當敬大沙門；二者

不得呼大沙門名字；三者大沙門說戒經時

不得盜聽；四者不得求大沙門長短；五者大

沙門誤失時不得轉行說。是為沙彌威儀。

「又教沙彌有五事：一者不得屏處罵大沙門。

二者不得輕易大沙門，於前戲笑、効其語言

形相行步。三者見大沙門過，即當起住、若讀

誦經；若飯時、若作眾事，不應得起。四者行

與大沙門相逢，當下道止住避之。五者若調

戲時，若見大沙門即當止謝言不及。是為施

行所應爾。「沙彌事和上有十事：一者當早

起；二者欲入戶當先三彈指；三者具楊枝澡