優婆塞五戒威儀經

有求法者乃至不為說於一偈，是名菩薩波

羅夷。若菩薩瞋，於前人惡言罵辱，加以手打

及以杖石意猶不息，前人求悔善言懺謝，菩

薩猶瞋憤結不解，是名菩薩波羅夷。若菩薩

自謗菩薩法藏，若見人謗善可其言，既自不

信反助他言，若心自解或從他受，是名菩薩

波羅夷。如是菩薩四波羅夷，菩薩於中不應

犯一，何況具犯！若有犯者，不名菩薩。現身不

能莊嚴菩提，亦復不能令心寂靜，是似菩薩

非實菩薩。犯有三種：有軟、中、上。若軟、中心犯，

是不名失。若是增上心犯，是名為失。何者是

上？若犯上四，數數樂犯，心無慚恥、不自悔責，

是名上犯。菩薩雖犯於上四事，不即永失。如

比丘犯四即為永棄。菩薩不爾。何以故？比丘

犯四更無受路。菩薩雖犯，脫可更受，是故不

同。略有二事失菩薩戒，一捨菩提願、二增上

惡心。除是二事，若捨此身戒終不失。從是以

後生生之處常有此戒，若不憶念，更遇善友

而更受者，不名新得。如是菩薩戒者，應當識

知犯不犯事輕重之相、軟中上異。

「如是住菩薩戒者，日應供養諸佛若塔若像，

次供養法若行法人及菩薩藏大乘經典，供

養眾僧及十方土住於大地諸菩薩等。於日

夜中供養三寶，隨其力能，乃至一念一禮一

四句誦信心供養，勿令有廢。若不恭敬慢墮

心者，犯重垢罪。若忘誤者，犯輕垢罪。不犯

者，若病若狂，若有淨心逮菩薩地、如須陀洹

得不壞淨心，常能供養三寶不絕，是名不犯。

菩薩不知厭足，貪著利養不制心者，犯重垢