分別功德論

華象力，十紅蓮華象不如一白蓮華象力，十

白蓮華象不如一雪山象力，十雪山象不如

一香象力。從驢至香象為一分，如是八萬四

千香象，以較皮表裏，書經滿如是數香象比

載。阿難所聞所知事，粗可都較知大數；欲

一一演其文字者，畢壽不能暢也。思惟經法

甚為浩大，云何當使流布天下，千載眾生得

蒙法澤耶？深思至理，誰能撰法？唯有阿難

乃能集耳。迦葉即時鳴揵槌集眾。于時尋有

八萬四千諸羅漢等承命來集，此等無漏皆

是俱解脫人。所以召此諸賢聖者，以其盡能

入滅盡定故也。諸有入滅盡定者，能使眾生

現世得福、濟其苦厄。大千世界諸無著等其

數難算，除諸三道，各各一倍。今但錄利根俱

解脫，能以滅盡定度脫眾生，是故稱為福田。

何以明之？昔日天帝釋福盡命終，時五瑞應

至，心即恐懼欲求救護。正欲至佛所求救，

念佛恩寬緩，懼不解命急。念舍利弗、目連等，

亦恐不能濟命。唯有大迦葉，以滅盡定力尋

濟危急，即往迦葉所。時迦葉適欲至貧家福

度。諦念正欲現天身，懼恐不受我施。便於中

路現作草屋，羸病在中。迦葉從乞，病人即

申手施食。迦葉以鉢受之，變成甘露。還現

天身於虛空中。迦葉曰：「何以妄語誑我耶？」天

答曰：「不妄語，我至誠施。我是天帝，五瑞至命

欲終，故來求願。願濟我命。」迦葉即默然可之。

天至佛所聽法，須臾便睡，睡即覺。佛語天帝：

「汝向已死。今已還活，不復命終。」還復本身。

此即是迦葉滅盡定力之所感也。迦葉所以