分別功德論

所以世界不可思議，昔滿願子與梵志共論。

梵志自云：「我曾至池水上思惟，見有四種兵

眾來入蓮華孔中。即自驚怪，不知我眼華、為

實有是？向人說之，人皆不信。遂至佛所云所

見如是。佛語：『此是實事，非為虛妄。阿須輪

興四種兵與諸天鬪，阿須輪不如，退入此蓮

華孔中自隱。』」此非思度所及，故曰世界不可

思議。世界或云梵天所造、或云六天所造。梵

志又云：「梵天誰造？」或云梵天有父、或云自造。

言有父者，父即蓮華也。有云蓮華者何從

出？曰憂陀延齊中出也。憂陀延從何出？曰

從散嵯王出。又曰散嵯王出何姓？曰剎帝

利種也。又曰梵天是婆羅門種，今言由剎帝

利出？是何言歟？又曰劫燒時粗可得別。何

以言之？曰劫燒時從地際已上，至十五天，蕩

然焦盡。如似可知。然復有十六已上三十三

天在，此間雖燒，他世界在。以此言之，復不可

知。是為世界不可思議。

何謂眾生不可思議？或云劫燒後，水補火處，

隨嵐吹造宮殿訖，下有地肥。光音天上諸天

輩，遊戲至地，漸甞地肥，遂便身重不能復還。

食多化為女。轉減至薄餅、粳米，失神足光

明，還復為人。善行生天、惡行三塗，流轉五道

無有常准。正使欲窮盡一人根本所由，尚不

能知，況復一切眾生而可思度也。是為眾生

不可思議也。

何謂龍不可思議？凡興雲致雨者皆由於龍

雨之，從龍眼耳鼻口出。為從身出耶？為從心

出乎？依須彌山止有五種天亦能降雨。何以