分別功德論

不得為一聚。或有說者，如來說法，或說教

誡、或說斷結、或說生天人中。以是言之，復不

得為一聚。阿難思惟，一便從一、二從二、三四

五六乃至十，各令事類相著。或有說者理不

可爾，按如佛語不可次比也。阿難復思惟：「經

法浩大，當分作三聚。」阿難獨生此念，首陀

會天密告阿難曰：「正當作三分耳。」即如天

所告，判作三分：一分契經；二分毘尼；三分阿

毘曇。契經者佛所說法。或為諸天帝王、或為

外道異學，隨事分別，各得開解也。契者，猶

線，連屬議理使成行法，故曰契也。毘尼者，

禁律也。為二部僧說撿惡𣫍非，或二百五

十、或五百事，引法防姦。猶王者祕藏，非外官

所司，故曰內藏也。此戒律藏者亦如是，非沙

彌、清信士女所可聞見，故曰律藏也。阿毘曇

者，大法也。所以言大者，四諦大慧諸法牙旗，

斷諸邪見無明洪癡，故曰大法也。亦名無比

法。八智十慧無漏正見，越三界閡無與等

者，故曰無比法也。迦旃延子撰集眾經，抄撮

要慧呈佛印可，故名大法藏也。阿難復思惟：

「此三藏義與三脫相應。何者？契經妙慧理與

空合，毘尼制惡玄齊無相，大法正見迹同無

願。」故曰三藏三脫冥迹玄會。阿難復思惟：「契

經大本，義分四段。何者？文義混雜，宜當以事

理相從、大小相次。第一增一，次名曰中，第

三名長，第四名曰雜。以一為本，次至十，一

二三隨事增上，故曰增一。中者，不大不小不

長不短，事處中適，故曰中也。長者，說久遠

事歷劫不絕本末源由，事經七佛、聖王七寶，