分別功德論

故曰長也。雜者，諸經斷結，難誦難憶，事多雜

碎憙令人忘，故曰雜也。」阿難撰三藏訖，錄

十經為一偈。所以爾者，為將來誦習者懼其

忘誤，見名憶本思惟自寤，故以十經為一偈

也。

所謂雜藏者，非一人說，或佛所說、或弟子說、

或諸天讚誦，或說宿緣三阿僧祇菩薩所生，

文義非一多於三藏，故曰雜藏也。佛在世時，

阿闍世王問佛菩薩行事。如來具為說法。設

王問佛：「何謂為法？」答：「法即菩薩藏也。諸方等

正經，皆是菩薩藏中事。」先佛在時已名大士

藏。阿難所撰者，即今四藏是也。合而言之，為

五藏也。或有一法義，亦深難持難誦不可憶

，寂無聲響、無心無念泊然無

想，最第一空，義無二故。無容可測，故曰難

持；無言可詶，故曰難誦；無意可思，故言叵憶

也。所謂深義，其事如此。又復一法者，眾數之

本。一者數之始，十者數之終。終於十，復從一

起。正至千萬，常始於一。如是諸一不可窮

盡。諸經之中，或一義一法一行一事各各相

從，不失其緒也，故曰一一相從不失緒也。二

法就二者，或云善惡、或云止觀、或云名色。

止者虛也，觀者實也。止者三昧定，泊然滅想

冥爾亡懷，故曰虛也。觀所以言實，以其分

別有行，是非好惡識別明了意不惑亂，故曰

實也。三法就三，三者布施也、功德也、思惟

也。此三行世俗生天法，三脫門行至涅槃法

也。諸有三法，三行、三福、三分法身，三三相

從，喻如連珠也。四法就四，五亦然。五法次六，