佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

別容受多種，故此皆止，止謂止遣。如是等說

皆止自性分別散亂。此般若波羅蜜多本母

中，復為前義遣除過失，故說頌言：

「色及色自性，空如先所說，

彼自性俱相，分別此止遣。」

此言「如先說」等者，「說」謂言說，謂即如先所有

彼說。何所說邪？故上頌言「色及色自性」，此中

空故。彼如是說，遣彼自性俱相分別。上言「色」

者，即是色之自共二相。此自共相及色自性

是等皆空，於大種等俱相之中起分別增相，

彼自性俱相分別對治。問：此與前第三止遣

俱相分別行相云何？答：若前所說俱相分別

散亂者，彼中色及色自性二俱有故；此中止

遣俱相者，但為止其自共相故。行相云何？所

謂此中堅強性等相差別而有，是謂此中俱

相，故此止遣。此亦非唯止遣如是分別，餘諸

分別散亂亦復止遣。復次頌言：

「不生不滅等，所有諸法觀；

佛言若散異，彼差別分別。」

此言「不生」等者，謂即如是世尊於般若波羅

蜜多中作如是說，觀於諸法不生不滅，是故

如是言，若有散異安處，此即差別分別；若見

色等差別生滅之相，即此如是色之自性差

別分別此中當離，是即止遣差別分別散亂。

此如是說，亦復止遣後諸散亂，所以頌言：

「虛假名言等，彼法若分別，

聲義二非合，彼非自性意。」

此言「虛假」等者，即般若波羅蜜多本母教中

和合表示，謂虛假名即想分別，說如後般若