佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

說義是為正理，餘處云何？頌自答言「如是餘

亦知」。「如是」者，謂即如是從初所說是義決定。

「餘」謂所餘種類語中亦然了知，所謂了知此

義決定。此中意者，謂於般若波羅蜜多中，如

實宣說不顛倒義成就，真實了知一切名性

正不可得，以此語義施設表示。復次頌言：

「此無所得正，一切名實知；

如義性如是，不止遣彼聲。」

此言「此無所得」等者，謂如義之性，彼無所有，

不可得故，此說為正。此何所說邪？頌自指

言「一切名」。問：何人能實知？答：即一切智。「實」者

不顛倒義。「知」謂了知，即真實知故。頌言「不止

遣彼聲」者，謂若聲、義二種，彼實義性說不可

得，以是因故不止彼聲，謂以聞智所取之聲

不可止故。如是當知，決定最勝意樂悲愍所

行悉無障礙。如是止遣如義於名分別散亂。

如是等義真實意樂說已如順。有論頌言：

「所有所有一切名，彼彼諸法有所說，

而彼所說非實有，即一切法同法性。

所有彼名名性空，能名之名無所有，

而一切法本無名，立以強名而表示。

一切唯名此當知，一切想中假安立，

彼所聚名差別性，當知彼名無所有。」

如尊者須菩提所問般若波羅蜜多中，決定

止遣聲、義二邪？故頌釋言：

「須菩提二離，聲聲義如是；

菩薩無有名，我見此有說。」

此言「須菩提」等者，謂須菩提了知聲、義二種

離其安立。此中意者，聲謂說者之聲，聲義謂