佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

所說之義。云何菩薩無有名？以菩薩名無所

有、不可見故，須菩提於般若波羅蜜多中乃

有所說。此中意者，決定二種分別性最勝意

樂中，遠離虛假聲別異之性，此中決定語言

向義表示。是故頌言：

「般若波羅蜜，語無決定生，

伺察唯智者，此義微妙慧。」

此言「般若波羅蜜」等者，無謂無所有，即般若

波羅蜜多中彼和合語決定無所有，無所說、

無戲論。如是應知一切語言中所說決定向

義。云何是向義？謂即如前如所說義彼解釋

門。頌言「伺察唯智者，此義微妙慧」者，「伺察」者，

謂細伺審察。「此義」者，即三十二品諸有聲中

總說決定。頌言「智者」，即智者之智，能知語義。

「微妙慧」者，即畢竟微妙清淨之智。行相云何？

謂即此智於一切境界中無著無壞，而般若

波羅蜜多於響聲中有所聞故。為表示此義，

所以頌言：

「若別義分別，相續義除遣；

般若波羅蜜，彼言說如響。」

此言「相續義」者，謂若往若現相續造作之義。

「除遣」者，棄捨義。謂於如是義棄捨執著。何以

故？以般若波羅蜜多若見若聞，彼有所說皆

如響聲，又如金光對現色相。以是義故，若往

若現相續造作，有所分別有所執著，皆應棄

捨。由此般若波羅蜜多中，一切所說皆如響

聲，是義總略。復次為欲顯明斯義，如有頌云：

「所有諸教勿厭捨，亦復不應生毀謗；

見如實已住真實，以彼真實而表說。」