寶髻經四法憂波提舍

云何可避？眾生若無，而言滿足一切眾生則

不相應。菩薩布施為當滿足一切眾生、為不

滿足？若皆滿足，何因緣故一切眾生不覺不

知？如世尊說彼言「龍王！若我四法已取眾生，

彼諸眾生一切皆應知我說法」。若不滿足，自

違所說修多羅言。

若說滿足，一切佛法發起精進，彼說何者名

為佛法？又復云何菩薩布施如是滿足一切

佛法，何須更說六波羅蜜？若彼布施如是滿

足，是則無有五波羅蜜；若有六者，自違所說

修多羅言。

若說究竟相隨形好，發起精進相隨形好，此

義須說何者相好？又復此義世尊已說，若世

尊說究竟相好，發起精進尸波羅蜜。佛如是

說，若有菩薩悕望欲得相隨形好而布施者，

當知彼是取著菩薩。以何義故？此中隨說尸

波羅蜜，彼處則遮如是因緣。此義須說。

若說清淨佛之世界發起精進，諸佛世界幾

種清淨、幾種不淨？此義須說。又此世尊釋迦

牟尼佛之世界，為是清淨、為不清淨？若皆清

淨，違《阿彌陀莊嚴經》說。於彼經中如來說言

「我今出於五濁惡世，阿耨多羅三藐三菩

提覺」。若不清淨，何故此說菩薩四種發起精

進不離布施？此義須說。以要言之，何者滿足

一切眾生發起精進如是，乃至何者清淨佛

之世界發起精進，世尊已說？此皆是難。

如是第一無垢清淨勝修多羅，如所問難，彼

義今說。此所說法，其義云何？以何義故？彼無

障礙不可稱量，離垢勝慧不可思議，勝身口