寶髻經四法憂波提舍

彼世尊說菩薩四種發起精進不離布施如

是等，如是饒益。

又復此義何所利益？此我今說。為自利益、為

他利益。不知自他利益因故，如來示彼自他

利因，是故為說此修多羅。一切智人何以故

示？有人起發菩提心已，四種發起精進布施，

彼人自他利益具足，非唯憶念。

究竟相好發起精進，滿足佛法發起精進，是

故布施得自利益滿足。眾生發起精進，淨佛

世界發起精進，是故布施得他利益如是饒

益。

又復更有何所饒益？此義今說。若有菩薩不

學施智，令彼菩薩學施智故，如是饒益。一切

智示若有菩薩不學施智而亦行施，得名為

施，非波羅蜜。如世尊說檀波羅蜜，彼中說言

「若人恒伽河沙等劫修行布施不學施智，如

是菩薩得名為施，非波羅蜜」。

又復更有何所饒益？此義今說。若有菩薩欲

少行施多得果報，以何方便？彼不學人，一切

智人善方便學，彼不學人饒益彼故為說此

經，一切智人四種示現。以此方便，少行布施

多得果報。如善方便修多羅說，善方便菩薩

少施作廣，廣作無量。如是饒益。

又復更有何所饒益？此義今說。若有菩薩離

於願智，令彼菩薩願智和合。如是饒益。一切

智示，菩薩無願則不布施。又如是願：我今食

等布施滿足，願未來世以無上法布施，滿足

力無所畏不共法等。如是佛法相隨形好皆

悉證得，我得善淨佛之世界。如是饒益。