寶髻經四法憂波提舍

唯佛能知佛，佛法行依止，

自然身心智，除佛無能解。」

又復云何菩薩布施如是滿足一切佛法，何

須說六？彼義今說。實有六種。以何意故唯

說布施？此義今說。此是菩薩善方便意，如善

方便菩薩布施，則能滿足六波羅蜜。如善方

便修多羅說、郁伽羅問修多羅說，在家菩薩

布施滿足六波羅蜜。云何滿足？所謂菩薩，異

異種物，彼彼求者皆悉施與，心不分別，如是

名為檀波羅蜜。依菩提心修行布施，如是名

為尸波羅蜜。於乞求者不瞋不動，如是名為

羼提波羅蜜。若布施他，我何所用，無如是心、

有如是力，如是名為毘梨耶波羅蜜。若有來

乞，若施施已不熱不悔，自心喜樂善意心生，

如是名為禪波羅蜜。若布施已，於一切法心

無所得不望果報，如彼黠慧無有少法貪著

喜樂，如是不著，唯願阿耨多羅三藐三菩提，

如是名為般若波羅蜜。如是滿足六波羅蜜，

以要言之一切具足。又如世尊大乘經說無

量具足，如是一切皆此中攝。又住大地諸菩

薩等，有如是意。彼住大地諸菩薩意，布施滿

足一切佛法。又復對治諸眾生故，世尊說法。

或有眾生以布施門，為說滿足一切佛法。或

有眾生乃至慧門。

又復為示菩薩願故。菩薩滿足乞求者意，作

如是願：如我滿足彼求者意，以此善根，願令

滿足一切佛法。如是說者，則無有過。

何者相好？彼義今說。三十二相，所謂手足

皆有輪文善安平住，手網縵指，手足柔軟，七