寶髻經四法憂波提舍

又復若人貪著妙色究竟相好，悕望憶念，為

彼人遮；若有眾生成熟饒益，彼須教示。此有

眾生見如來身相好莊嚴發菩提心，故如是

說，如轉女身修多羅說。又復未發菩提心者

饒益教示，又復久發菩提心者，空等相應饒

益故遮。又具福德滿足饒益，是故教示智具；

滿足饒益故遮。又求世尊相隨形好滿足究

竟；取著故遮。又復貪著喜樂等過，寂靜饒

益；為彼故遮。如是因緣此經不遮。諸佛世界

幾種清淨幾種不淨？彼義不說。彼不清淨，要

有二種。何者為二？一者眾生相；二者行相。

眾生相者，謂眾生過。言行相者，所謂行過。彼

眾生過，惡行眾生依止種種虛妄諸見。彼行

過者，坑坎堆阜蕀刺等過。如是地多食飲衣

服寶等受用皆不具足，如是相對眾生功德，

行功德故世界清淨。彼復菩薩無量種種願

力自在，應如是知。諸佛世界功德無邊，菩

薩願力自在無邊，發起精進是亦無邊，如是

種種不可盡說。又此諸佛世界清淨，唯說少

分，餘者應知。如世尊說，有十二種諸功德

場和合聚集，彼清淨覺得佛世界。何等十二？

一者劫場和集故得，以功德場皆究竟故。二

者時場和集故得，以法行等不過時故。三者

眾生場和集故得，以法智故。四者世界場和

集故得，以善淨故。五者調御眾生場和集故

得，以無䩛故。六者乘場和集故得，以一行

故。七者陀羅尼場和集故得，以無餘物故。八

者佛法場和集故得，以無一切外道法故。九

者功德場和集故得，以不諂故。十者直心深