阿毘曇八犍度論

對。無對，當言即無對。有漏，當言即有漏。無漏，

當言即無漏。有為，當言即有為。無為，當言

即無為。過去，當言即過去。未來，當言即未

來。現在，當言即現在。善，當言即善。不善，當言

即不善。無記，當言即無記。欲界繫，當言即欲

界繫。色界繫，當言即色界繫。無色界繫，當言

即無色界繫。是學，當言即是學。不學，當言即

不學。非學非無學，當言即非學非無學。見諦

所斷，當言即見諦所斷。思惟所斷，當言即思

惟所斷。非斷法生老無常，當言見諦所斷、當

言即思惟所斷、當言非斷耶？答曰：當言即

無斷。云何老、云何死、云何無常？云何老？答

曰：行衰退、根熟壞、身色變、得老毀，是謂老。云

何死？答曰：彼眾生，生彼彼生處，若命終，當

命終退不現，喪沒壽、失捨陰、命根閉，是謂

死。云何無常？答曰：諸行散退沒，是謂無

常。諸謂死即無常耶？答曰：如是，諸死彼無

常。頗有無常，彼非死耶？答曰？有，除死諸餘

行無常。行力強、無常力強？答曰：行力強，非

無常。行者過去未來現在行滅，無常者現在

行散。或作是說：無常力強非行。行亦無常，如

我意行力強。非無常行者，過去未來現在行

滅，無常者現在行散也。又世尊言：此三有

為相，有為相興衰住若干。彼一心云何興、

云何衰、云何住若干？答曰：興者生、衰者無