阿毘曇八犍度論

謂除事成。云何凡夫性？答曰：聖法若不得已

不得當不得；復次諸聖煖、聖忍、聖見、聖味、聖

慧，若不得已不得當不得，是謂凡夫性。凡夫

性當言善耶、當言不善耶、當言無記耶？答曰：

凡夫性當言無記，不當言善、不當言不善也。

以何等故凡夫性不當言善？答曰：方便求善

法已得善法，不求方便我作凡夫也。已斷善

根永滅善法，不得成就善法。設凡夫性是善

者，彼斷善根彼非凡夫，以是故凡夫性不得

言善。以何等故凡夫性不當言不善？答曰：得

欲愛盡，不善根永盡，不成就不善法。設凡夫

性不善者，彼凡夫欲愛盡，彼非凡夫人耶？以

是故，凡夫性不當言不善也。凡夫性當言欲

界繫、當言色無色界繫？答曰：凡夫性，或欲界

繫、或色無色界繫。以何等故凡夫性不定

言欲界繫？答曰：欲界沒生色界，永滅欲界

繫法，得不成就欲界繫法。若凡夫性定欲界

繫者，彼諸凡夫生無色界者，彼非凡夫耶？以

是故凡夫性不當言定欲界繫。以何等故凡

夫性不當言定色界繫？答曰：色界沒生無色

界，永滅色界繫法，不得成就色界繫法。若凡

夫性定色界繫，彼諸凡夫無色界生，彼非凡

夫耶？以是故凡夫性不當言定色界繫。以何

等故凡夫性不當言定無色界繫？答曰：等越

次取證，先從欲界於苦思苦，後色無色界同。

聖道已生，先辦欲界事，後色無色界同。若等

越次取證，先從無色界於苦思苦，後欲界色

界同。聖道已生，先辦無色界事，後欲界色界

同。如是凡夫性定無色界繫。但等越次取證，