阿毘曇八犍度論

法智習未知智、盡法智盡未知智學見迹若

阿羅漢，本得無漏智現在前，此非知他人心

智道智；若本得世俗智現在前，此非知他人

心智；若本不得世俗智現在前，不得是時修

知他人心智道智；一切無知他人心智凡夫

人染污心無記心，入無想三昧、滅盡三昧，無

想天一切忍現在前，不修知他人心智道智。

是謂不修知他人心智道智。若修等智時，彼

苦智耶？答曰：或修等智非苦智。云何修等智

非苦智？答曰：凡夫人若本得若本不得世俗

智現在前；所修行習盡未知智邊學見迹若

阿羅漢，若本得若本不得世俗智現在前，不

得是時修苦智。是謂修等智非苦智。云何修

苦智非等智？答曰：所修行苦法智學見迹若

阿羅漢，本得苦智現在前、若本不得無漏智

現在前，不得是時修等智，是謂修苦智非等

智。云何修等智苦智？答曰：所修行苦未知智

邊學見迹若阿羅漢，本不得世俗智、若無漏

智現在前，得是時修等智苦智，是謂修等智

苦智。云何不修等智苦智？答曰：所修行習法

智盡道法智學見迹若阿羅漢，本得無漏智

現在前，此非苦智；一切染污心無記心，入無

想三昧、滅盡三昧，無想天一切忍現在前，不

修等智苦智。是謂不修等智苦智。若修等智

時，彼習智耶？答曰：或修等智非習智。云何修

等智非習智？答曰：凡夫人若本得若本不得

世俗智現在前；所修行苦未知智邊盡未知

智邊學見迹若阿羅漢，本得若本不得世

俗智現在前，得是時不修習智。是謂修等智