阿毘曇八犍度論

就味相應初禪非淨非無漏耶？成就淨非

味相應非無漏耶？成就無漏非味相應非淨

耶？味相應成就淨非無漏耶？味相應成就

無漏非淨耶？成就淨無漏非味相應耶？

味相應成就淨無漏不成就得、棄、退亦如是。

若修世俗初禪，彼修無漏初禪耶？設修無漏

初禪，彼修世俗初禪？若修世俗乃至不用處，

彼修無漏不用處？設修無漏不用處，彼修世

俗不用處？若最初入無漏初禪，得是時諸餘

未來無漏得心心法，彼一切法當言有覺有

觀？若最初無漏入第二禪，得是時諸餘未來

無漏得心心法，彼一切法當言喜根相應耶？

若最初無漏入第三禪，得是時諸餘未來無

漏得心心法，彼一切法當言樂根相應？若最

初無漏入第四禪，得是時諸餘未來無漏得

心心法，彼一切法當言護根相應？若最初無

漏入空處，得是時諸餘未來無漏得心心法，

彼一切法當言攝空處？若最初無漏入識處，

得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法

當言攝識處？若最初無漏入不用處，得是時

諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言攝

不用處耶？味相應初禪，彼味相應初禪幾緣

緣、淨幾緣緣、無漏幾緣緣、味相應上幾緣緣、

淨無漏上幾緣緣？淨初禪，彼淨初禪幾緣緣、

無漏幾緣緣、味相應上幾緣緣、淨無漏上幾

緣緣、自地味相應幾緣緣？無漏初禪，彼無

漏初禪幾緣緣、味相應上幾緣緣、淨無漏上

幾緣緣、自地淨幾緣緣。乃至不用處亦如

是。味相應有想無想，彼味相應有想無想幾