阿毘曇八犍度論

前，不得是時修世俗無漏第四禪；若本得無

漏智現在前彼非第四禪；若本不得無漏智

現在前，不得是時修世俗無漏第四禪；一切

染污心無記心入無想三昧滅盡三昧，無想

天不修世俗第四禪非修無漏，是謂非修世

俗第四禪非無漏。乃至不用定亦如是。若最

初入無漏初禪，得是時諸餘未來無漏得心

心法，彼一切法當言有覺有觀耶？答曰：或彼

有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀。若最初

無漏入第二禪，得是時諸餘未來無漏得心

心法，彼一切法當言喜根相應耶？答曰：或彼

樂根相應、或喜根、或護根。若最初入無漏第

三禪，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一

切法當言樂根相應耶？答曰：或彼樂根相應、

或喜根、護根。若最初入無漏第四禪，得是時

諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言護

根相應耶？答曰：或彼樂根相應、或喜根護根。

若最初入無漏空處，得是時諸餘未來無漏

得心心法，彼一切法當言攝空定耶？答曰：或

彼攝空定、或識定、不用定。若最初入無漏識

定，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切

法當言攝識定耶？答曰：或彼攝空定、或識定、

不用定。若最初入無漏不用定，得是時諸餘

未來無漏得心心法，彼一切法當言攝不用

定耶？答曰：或彼攝空定、或識定、不用定。味相

應初禪，彼味相應初禪因、次第、緣、增上。淨，次

第、緣、增上，無因。無漏，緣、增上。餘味相應一增

上。淨無漏第二第三第四禪，緣、增上。淨無漏

無色定一增上。淨初禪，彼淨初禪因、次