阿毘達磨發智論

分結，後四順上分結，五見，意觸所生愛身，

後五隨眠，愛等六結——亦爾。三不善根及欲漏

——等無間——生五心。欲瀑流、軛、取，前二身繫，五蓋，

瞋、嫉、慳結，前二順下分結，鼻、舌觸所生愛身，

欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結——亦爾。色、無色貪順

上分結——等無間——生十心。後四順上分結——等

無間——生三心。眼、耳、身觸所生愛身——亦爾。欲

界三十六隨眠——等無間——生五心。色界三十一

隨眠——等無間——生十心。無色界三十一隨眠——等

無間——生十五心。

眼根乃至無色界修所斷無明隨眠，一一所

增隨眠，當言「有尋有伺」？「無尋唯伺」？「無尋無伺」

耶？答：應言：眼根所增隨眠——具三。耳、鼻、舌、身、命、

意、樂、喜，信等五根，所增隨眠——亦爾。女根所增

隨眠——有尋有伺。男、苦、憂根所增隨眠——亦爾。

眼、耳、鼻、舌、身，色、聲、觸，意、法、意識界所增隨眠——具

三。眼、耳、鼻、舌、身，色、聲、觸，意、法處，五蘊、五取蘊、

六界，有色、無色，有見、無見，有對、無對，有漏、有為

法。過去、未來、現在，善、無記，色界繫，非學非無

學，見、修所斷法，所增隨眠——亦爾。香、味，鼻、舌、識

界，所增隨眠——有尋有伺。香、味處，不善，欲界繫

法，所增隨眠——亦爾。眼、耳、身識界所增隨眠——或

有尋有伺。或無尋唯伺。無色界繫法所增隨

眠——無尋無伺。苦、集諦所增隨眠——具三。四無量，

初二解脫，前四勝處，他心，世俗智，三重三摩

地所增隨眠——亦爾。初靜慮所增隨眠——或有尋

有伺。或無尋唯伺。後三靜慮所增隨眠——無

尋無伺。四無色，後六解脫，後四勝處，十遍處

所增隨眠——亦爾。三結所增隨眠——具三。有、無明