阿毘達磨發智論

言說。是謂：宿住隨念智。諸他心智，皆現知

他心心所法耶？答：應作四句。有他心智，非現

知他心心所法。謂：過去、未來他心智。有現知

他心心所法，非他心智。謂：如有一或覩相，或

聞語，或得如是生處得智，能現知他心心所

法。有他心智，亦現知他心心所法。謂：若智修

所成，是修果，依止修，已得不失，能現知他

現在欲、色界心心所法，或無漏心心所法。有

非他心智，亦非現知他心心所法。謂：除前相。

諸宿住隨念智，皆現憶知諸宿住事耶？答：應

作四句。有宿住隨念智，非現憶知諸宿住事。

謂：過去、未來宿住隨念智。有現憶知諸宿住

事，非宿住隨念智。謂：如有一得自性念生

智，或得如是生處得智，能現憶知諸宿住事。

有宿住隨念智，亦現憶知諸宿住事。謂：若智

修所成，是修果，依止修，已得不失，能現憶知

諸宿住事種種相狀。及所言說。有非宿住隨

念智，亦非現憶知諸宿住事。謂：除前相。諸宿

住隨念智，皆知他過去蘊處界心相續耶？答：

應作四句。有宿住隨念智，非知他過去蘊、處、

界心相續。謂：若智修所成，是修果，依止修，已

得不失，知自前生過去蘊、處、界心相續。有知

他過去蘊、處、界心相續，非宿住隨念智。謂：若

智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他此

生過去蘊、處、界心相續。有宿住隨念智，亦知

他過去蘊、處、界心相續。謂：若智修所成，是

修果，依止修，已得不失，知他前生過去蘊、處、

界心相續。有非宿住隨念智，亦非知他過去

蘊、處、界心相續。謂：若智修所成，是修果，依止