五事毘婆沙論

故能造輕，地水界增故能造重，水風界增故

能造冷，唯風界增故能造飢，唯火界增故能

造渴。此言增者，謂業用增，非事體增，如心心

所。無表云何？乃至廣說，墮法處色者。墮有六

種：一、界墮；二、趣墮；三、補特伽羅墮；四、處墮；

五、有漏墮；六、自體墮。界墮者，如結蘊說。諸結

墮欲界，彼結在欲界等。趣墮者，謂若攝屬如

是趣者，名墮是趣。補特伽羅墮者，如毘柰耶

說：有二補特伽羅，墮僧數中令僧和合。處墮

者，如此中說。無表色云何？謂墮法處色。有漏

墮者，如此論說。云何墮法？謂有漏法。自體墮

者，如大種蘊說。有執受是何義？答：此增語所

顯墮自體法。無表色者，謂善惡戒相續不斷，

此一切時一識所識，謂意識者以無對故。色

等五境於現在時五識所識，於三世時意識

所識。此於恒時意識所識，眼等五根亦一切

時意識所識。此無表色總有二種，謂善、不善。

無無記者，以強力心能發無表，無記心劣不

發無表。諸善無表總有二種：一者律儀所攝，

二者律儀所不攝。不善無表亦有二種：一者

不律儀所攝，二者不律儀所不攝。律儀所攝

無表復有四種：一者別解脫律儀，二者靜慮

律儀，三者無漏律儀，四者斷律儀。別解脫律

儀，謂七眾戒。靜慮律儀，謂色界戒。無漏律

儀，謂學無學戒。斷律儀者，依二律儀一分建

立，謂靜慮律儀、無漏律儀。離欲界染九無間

道隨轉攝者，名斷律儀，以能對治一切惡

戒，及能對治起惡戒煩惱，故名為斷。前八無

間道隨轉攝者，唯能對治起惡戒煩惱。第九