五事毘婆沙論

無間道隨轉攝者，能對治惡戒及能對治起

惡戒煩惱。問：別解脫律儀，何緣故得、何緣故

捨？答：由他教得，四緣故捨。何等為四？一、捨所

學戒；二、二形生；三、善根斷；四、失眾同分。問：靜

慮律儀，何緣故得、何緣故捨？答：色界善心若

得便得、若捨便捨。此復二種：一、由退故；二、由

界地有轉易故。問：無漏律儀，何緣故得、何緣

故捨？答：與道俱得，無全捨者。若隨分捨，則由

三緣：一、由退故；二、由得果故；三、由轉根故。問：

斷律儀，何緣故得、何緣故捨？答：靜慮律儀所

攝者，如靜慮律儀說。無漏律儀所攝者，如無

漏律儀說。律儀所攝善無表者，若強淨心所

發善表，得此無表；若劣淨心所發善表，不得

此無表。捨此無表，由三種緣：一、意樂息；二、捨

加行；三、限勢過。不律儀所攝不善無表者，謂

屠羊等諸不律儀。此不律儀由二緣得：一、由

作業；二、由受事。此不律儀由四緣捨：一、由受

別解脫戒；二、由得靜慮律儀；三、由二形生；四、

由失眾同分。然一切色略有四種：一者異熟；

二者長養；三者等流；四者剎那。此中眼處唯

有二種：一者異熟、二者長養，無別等流，以離

前二更不別有等流性故。耳鼻舌身處應知

亦爾。色處唯有三種：一者異熟、二者長養、三

者等流。香味觸處應知亦爾。聲處唯有二種，

於前三除異熟。墮法處色唯有二種，初無漏

心俱者剎那所攝，餘等流攝。

2分別心品分別心品第二

問：已知色相誑惑愚夫，不可撮摩猶如聚沫。

欲聞心法，其相云何？答：謂心意識，不應說心，