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漏緣，或有是無漏有漏緣耶？答有。道類智
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忍時應作四句。第一句者，謂色無色界繫見
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道所斷有漏緣隨眠相應心。第二句者，謂色
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無色界繫見道所斷無漏緣隨眠相應心。第三
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句者，謂滅道忍智相應心。第四句者，謂苦集
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忍智相應心。問：頗有無事煩惱對治道現在
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前，一剎那頃所捨之心，或有無漏緣非無漏
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緣緣，或有無漏緣緣非無漏緣，或有無漏緣
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亦無漏緣緣，或有非無漏緣亦非無漏緣緣？
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如是四句，准義應思。問：頗有剎那心現在前
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所滅之心，或有非定非定緣，或有非定是定
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緣，或有是定是定緣，或有是定非定緣。如是
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四句，准義應思。問：頗有剎那心現在前所滅
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之心，或有已生非已生心為因，或有已生心
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為因非已生，或有已生亦已生心為因，或有
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非已生亦非已生心為因。如是四句，准義應
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3分別心所法品分別心所法品第三
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問：已知非一所依所緣行相流轉猶如幻事，
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極難調伏如惡象馬，由有貪等差別之心。今
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復欲聞心所法相。何謂心所法？如何知別有？
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答：所有受等名心所法。經為量故，知別有體。
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如世尊說：眼色二緣生於眼識，三和合故。觸
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與觸俱起，有受想思，乃至廣說。薩他筏底契
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經中言：復有思惟諸心所法依心而起繫屬
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於心。又舍利子問俱胝羅：何故想思說名意
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行？俱胝羅言：此二心所法依心起屬心，乃
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至廣說。由如是等無量契經，知心所法定別
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有體。又心所法若無別體，則奢摩他、毘鉢
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