五事毘婆沙論

等意識；復說各能了別色等，遮眼等識相應

受等。問：眼、色、明、作意為緣生眼識，何故但說

眼識非餘？答：眼根勝故。如舞染書，眼不共故。

如某種芽眼所依故、如鼓聲等眼隣近故、如

說覺支。眼耳身識各有四種，謂善、不善、有覆

無記、無覆無記。不善者唯欲界。有覆無記唯

在梵世。善無覆無記通欲界梵世，非在上地，

有尋伺故。鼻舌二識各有三種，除有覆無記。

唯在欲界，緣段食故。意識有四種，通三界不

繫。問：若初靜慮以上諸地無三識身，生彼如

何有見聞觸？答：以修力故，初靜慮地三識現

前，令彼三根有見聞觸。依如是義，故有問言：

頗有餘地身、餘地眼、餘地色、餘地眼識生耶？答：

有。謂生第二靜慮地者，用第四靜慮地眼、見

第三靜慮地色；彼第二靜慮地身、第四靜慮

地眼、第三靜慮地色，初靜慮地眼識生此中。

五識身各有二種：一者異熟、二者等流。意識

身有三種：一者異熟、二者等流、三者剎那。此

中剎那，謂苦法智忍相應意識。問：頗有一因

道現在前，一剎那頃所捨之心，或有是同類

因自性、非有同類因，或有有同類因、非同類

因自性，或有是同類因自性亦有同類因，或

有非同類因自性亦非有同類因。答：道類智忍

時應作四句。第一句者，謂已生苦法智忍相

應心。第二句者，謂未來見道相應心。第三句

者，謂除已生苦法智忍相應心，諸餘已生見

道相應心。第四句者，謂除前說。問：頗有一因

道現在前，一剎那頃所捨之心，或有是有漏

有漏緣，或有是有漏無漏緣，或有是無漏無