大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

如所說義故名勝義，餘皆世俗，不實性故。此

說最上，謂佛所說善文善義。是故頌言：

「我稽首禮佛，諸說中第一。」

釋曰：若文義二無著智性，唯佛大師而善宣

說。何所說邪？謂說無生性。今為證成無生性

故，彼無滅等諸差別義亦如是證成，如是建

立無生法故。或有人言：所說生者，我知差別

之性如是自生。為遮遣彼說，是故頌言：

「諸法不自生。」

釋曰：所言生者，本無今有之別名。自者，我性

義。彼如是說，互相損惱。自語相違，不和合對

治。或如瓶等，即不見有自生之法，如前瓶等，

自體無性故。諸生法無性，生已復生，亦復無

性。如是眼等決定和合，若爾即有對治過失。

若有如是因，即有如是果。彼果體有生，以因

果二法無別異性故。若言自生，此應思擇。又

復泥團離瓶，瓶離於因，此中色等當云何有？

若離泥團，果因二種無別異性。若泥團離瓶，

而此果體即不和合。泥團若壞，瓶有所得，即

非果時有因性故。此僧佉人言：譬如色等非

果因二法有別異性，色等自體亦如離瓶先

無有性。若彼決定實無所成，所說無異如瓶

所作。杖輪水等非此所闕，彼等無別異性，因

果二無性故。何名無別異？謂不見因自體能

作。如是果有所作，亦復不得，無異性故。若無

所作，何名因果？決定自體無別異性。若因無

作，彼無作時果不和合。有異人言：我知差

別，諸法從他性生。為對遣彼說，是故頌言：

「亦不從他生。」