大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

性法，此中有過失。此異宗說，是故有過。若從

緣生果，彼果性無依，緣亦無常，相離性中果

云何成？如有頌言：

「果若別異解，無道理可依；

若一法作成，果體不可立。」

如本頌言：

「非無緣有果，無緣果亦無；

如是世俗中，常性不可得。」

釋曰：若或無緣，果即不成；若有果故，彼諸法

體即有所得，彼等諸法亦非先有性故，是義

當知從緣所生。若離緣生，虛無有果，譬如芽

等，何能和合？若言從種生芽，即能生所生二

和合故，亦非種子等緣一向能生。以餘法成

即能有果，由如是故果非常有。或有人言：從

緣有果，此即非常亦非無常，如是性中能

生得成。釋者言：如汝所說，此有法故，即此所

成。如是決定勝義諦中，非無緣有果、非無果

有緣，俱不見故。眼等諸法此中亦然，於其緣

性若止遣者，定知有過。是故當知，從緣有果。

諸果體生，謂從因緣、次第緣、所緣緣、增上緣生

故。以諸緣分別、果體差別如是得成，譬如已

成熟果，而諸因體差別分別，是故能作所作

此中分別。此如是說決定有果，決定之言即

印持義。此中有果其義顯明，世俗諦中果法

增勝即有所得，然無分位可著。若果性有著，

即他宗義，謂於緣中非實有果。若彼如是從

緣生果，互相所攝有果隨轉，彼雖分位各別，

然有果生，此說緣生。是故此等諸緣生已，亦

各別故。諸未信許言，即是不樂說義。若此果