大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

彼能作因，其義亦然。若定有異性，而彼自果

於諸緣中即無所生。是故頌言：

「以無自性故，他性亦復無。」

釋曰：若有此二，即互不相離。若見有他性，如

此彼二，非緣時中有果、非果時中有緣。若他

性隨生，即因果二法非俱時有，剎那性故。若

生不生二所作性二俱無性，若不壞因未來

有果，此智所安立乃說他性，然若取著他

性非勝義諦有。或有人言：諸經論中皆說他

緣能生諸法，云何此說非他性生？若諸緣中

他性不生，豈可無自性諸法於緣中住？若爾

緣即是非緣。若自性無所有者，果從他緣生

即非道理。故頌答言：

「亦非緣生果。」

釋曰：然生法所作有果可成。為總止餘義，是

故頌言：

「果不從緣有，有無果生止；

若說生法時，無依無所生。」

釋曰：前說果不生無所成者，以能生果者自

亦無性。若能生、所生及彼生法定有別異生

法可得者，即彼所作說為能生，此中別異生

法即無所成。若果離於緣，即所生、生法云何

得成？他所繫屬故。或有人言：所作如是從緣

所成，非物體自性成故，是故非眼等六處能

成緣法。有此意樂，故頌答言：

「果不從緣生，此果緣中生。」

釋曰：若彼決定別異生法為可有者，彼無生

法中間所作若生，而彼眼等決定生法互相

離性或如是生，亦何不成？如是說者，彼無自