大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

釋曰：若果色中物體有性，即當對說因色物

體而有所成。若有因有果彼所作性，如是乃

說因法可轉。此若如是離色因有色、離色有

色因者，即彼如是無堅濕暖動諸相離性，眼

等青等云何可得？以色聲等相離性故，同彼

身中堅濕暖動諸有所得。今為對遣彼說，復

次頌言：

「若已有色者，色因無所起；

若無有色者，亦不用色因。」

釋曰：若言有色，分別色因，或謂無色，或亦有

亦無。此如是說，俱非道理。是故應知，非有亦

非無，緣義和合爾。

有異人言：若爾，無因當可得邪？

故頌遣言：

「無因而有色，是事亦不然。」

釋曰：極成法中無如是說。

勝論者言：我欲謂彼地等極微諸色是無因

色。

論者言：彼無相似自類諸色無有體相，如是

分別是果非果俱非道理，譬如瓶等。地等所

成，彼非無因。然極微因，無實因性。以無因

故，如虛空等，非一邊故。此說非彼因性可得，

本性無體故。雖瓶等有因，而非意中謂彼一

向有體可成。亦非同生性，以極微因而無果

故。既非同生性，彼即非道理。又若分別虛空

等，常非一切所向。以虛空等方分分別，若或

別異有性可立者，故頌遣言：

「是故於色中，離有無分別。」

釋曰：如其分別於諸色中能造所造、若果若