大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

因計有體者，皆是諍論安立處所，於自所成

中而有相違。如佛所言，色處者謂四大所造。

彼能造義，即因義成，應知所說非勝義諦。復

次頌言：

「果若似於因，此說即不然。」

釋曰：彼諸大種堅濕暖動自性而不可見，非

彼自性色有所得，是故非諸大種與果和合。

有異人言：若爾，即果不似因邪？

為遮遣此義，故頌答言：

「果若不似因，是事亦不然。」

釋曰：若不相似性，即無果可成，止其果性故。

受等多義亦同此說。復次頌言：

「所有受心想，諸行一切種，

及餘一切法，皆同色法說。」

釋曰：彼受心想行皆同色法止遣諸相。如所

遮遣，是義應知。云何受心想行如彼色邪？謂

離諸因即不可得，以眼色等因諸有分位彼

彼無實因性所成。若或離彼無實因性，是中

亦無少法可得。亦非離受等果見有眼色等

因，以無果故因亦無體。若離自因有受等果

而可成者，即離受等果，彼因亦有心。若離心

因心可立者，是法無因，無有此義。何法無因

而可立邪？若復離於心有其心因者，即是無

果因，無果因何有此如是等諸有所說？應知

有為之法若離諸蘊而有性者，他所計執，譬

如瓶等，若一性異性，皆止其義。餘一切法亦

如是說。復次頌言：

「彼一切諸法，皆同色法說；

若諍論安立，隨所起即空。」