大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

釋曰：所依染法無體性故，如已成熟。復次頌

言：

「若有若無染，染者亦復然。」

釋曰：若先有染者、後有染法，即一切處如染

法體，是故先無染者道理。

令為證成此義，是故頌言：

「染者先有染，離染者染成。」

釋曰。染法若無愛體可作，是中其或見有所

成，此非道理。

有異宗言：離彼染者別有染法，離彼染法染

者可立。

論者言：若離染法得有染者，此中非有。何所

以邪？若先有染法、後有染者，即離染者乃有

染法。此中染法不有，即無愛境能成染法道

理，以愛境後有故。由如是故，若離自性別因

染者得有染法，即彼染法因染者得。若爾即

非愛境能成染法，以愛境居後故，所成不可

得。若如此者，豈非過邪？亦非先有染法後成

染者。

復次頌言：

「有染復染者，亦云何當得？」

問曰：或離染法有其染者，既有對待過失，此

中染法染者二法同起而可成邪？

故頌答言：

「如是若同生，亦復非道理；

染法染者二，此當云何用？」

釋曰：謂以染法染者二相離性互有所違，若

法未生二俱無性，若法已生所作無體，但由

愛境所成染法故有染者。而彼愛境及所起