大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

若常有無常，有住不有常；

或先有其常，後即不有常。

無常與住同，若有其體者，

有常即邪妄，或有住亦妄。」

頌意如是。若有為法不相離者，云何以一物

體於一時中而得和合？

故頌遣言：

「不於一時中，生住滅和合。」

釋曰：以互相違故。

或有人言：有彼同種因性一時可生，或復次

第所作得成。

論者言：此復云何？或復於彼有體中得耶？或

離能相所相有所得耶？若有體得者，非於有

體中有實體性同生可得，亦非所作別有其

因。若或無體，此即亦無同生可有，是故體中

無有如是決定生等如生自相，亦復云何次

第可成？

復次頌言：

「生住滅諸相，別有有為相；

有即是無窮，無即非有為。」

釋曰：若離生等別有生法而可成者，彼即定

有異法可立。如是乃有無窮之過，有為無為

之相故非和合。

復次犢子部師言：生等諸法雖是有為，云何

可說為無窮耶？

彼宗頌言：

「生生之所生，唯生於本生；

本生之所生，復生於生生。」

此頌意者，諸法生時并法自體有十五法共