大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

染法悉亦止遣。問曰：彼染法染者為一性可

合邪？為異性合邪？

故頌答言：

「彼染法染者，非一性有合。」

釋曰：此何所以？非彼一性而可合故，若有二

法合即極成。此中應知，如提婆達多起染，不

復為彼提婆達多染者之因。彼若說合，此非

道理。

復次異性亦不可合，故頌遣言：

「異性若有合，云何當可得？」

釋曰：異法異性若有合者，彼即相違而非一

處。有二法生道理可得，後當止遣。

復次頌言：

「若一性可合，離伴亦應合。」

釋曰：此言合者，同體為義。凡一性者，即是因

義。若此一性定有合者，如前所說提婆達多

合義應見，是故無一性因可合道理。雖於一

性因無合可成，然若止其合義，應知有過。

復次頌言：

「異性若有合，離伴亦應合。」

釋曰：此中所說，譬如瓶衣，彼等異性而不能

合。若立合者，非有異性相合因故，如前即有

對待過失。異性若合有所得者，彼非異性亦

應得合，此豈無過？

復次頌言：

「若異性有合，染染者何用？」

釋曰：此中說合，無合道理。何所以邪？如是二

法各各已成別別自體，即無別法為所成義。

是中亦無所成可得，故知異性無有詮表。若