大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

故有為諸相，於勝義諦中決定不成，云何生

等有為諸相而可成立？

此中應問：彼生等法增上所作，是有為耶？是

無為耶？二俱不然。

故頌答言：

「若生是有為，即應有三相。」

釋曰：譬如能相，此中有為能相如是，不然云

何有為諸相？此中所說二法和合三相遍行

故。此中三相亦悉止遣彼法自相。

復次頌言：

「若生是無為，不作有為相。」

釋曰：如是所成應當遮遣安立過失。何以故？

無為自體亦無性故，譬如滅法。此如是決定，

有如是過失。如是住與無常，餘法亦然，皆同

生法。

論者言：相者即是理法，執持為性。如是所說，

云何生等為復相離有彼業用而可轉耶？或

不離耶？

復次頌言：

「生等三法離，即無相業用。」

釋曰：云何生等有為諸法次第可轉？若法體

未生，即住滅二法不能為彼作有為相，以未

生故，是即能相無所詮表。若法自體畢竟已

滅，即能相無體故無生住二法，以彼滅法自

無性故。已生即無住，無住即無生滅亦無性。

若言無常隨逐住法，即不能作有為之相。

故《百論》頌言：

「住何有滅相？無常何有住？

若先有住法，後不復應有。