大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

故決定無生法可作，亦非別有本生能生於

生。

復次頌言：

「若生已復生，是生即無窮。」

釋曰：此無未生，亦無本生能生道理。

復次頌言：

「若無生而生，法皆如是生。」

釋曰：而彼生法亦然，何有意謂此生而為有

生？真實理中無生可有，非意馳流謂一切有。

復次頌言：

「有法不應生，無亦非道理；

有無俱不然，前品此已說。」

釋曰：證成前品云何生法而有所得？此中應

問：滅時可有生法立耶？謂諸生相生已即壞，

諸法壞性而同等故。

故頌答言：

「若滅時有生，無體而可得。」

釋曰：此中不應生滅同時，生時分位亦無有

滅。

復次頌言：

「若法不滅時，彼體不可得。」

釋曰：如空花等，此中住法而非一向。有所住

者，此說不成。

此中應問：為未住體住？為已住體住？為住時

住耶？

故頌答言：

「未住體不住，住不住相違；

住住時不住，此復何有住？」

釋曰：住者現在過去二法一處同時不生，是

故無住。又離已住未住，住時無體，謂以