大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

勝義諦中無生法可得。從前廣說，悉為證成

無實生法。生法若無，云何有住？

復次頌言：

「若滅時有住，彼無體可得；

住滅二相違，住位中無滅。」

釋曰：若說無滅時，彼體不可得，滅法隨逐有

為相故。若住時有滅，無此道理，此中所說。

復次頌言：

「諸法於常時，皆有老死相。」

釋曰：老者衰變前相，死者壞滅為義，謂以

自體於一切時而常轉易。若有生時，即無老

死法成，後亦不得生法可成，如火無冷性。今

所觀察。

復次頌言：

「而有何等法，離老死有住？」

此中應問：諸有住法，為自體住？為別有住法

而成住耶？

故頌答言：

「住不自相住，異住非道理；

如生不自生，亦不從他生。」

復次如別頌言：

「此住若未住，住體云何立？

此住若已住，復何住可成？

若已住更住，此住即無窮；

若或無住住，法皆如是住。」

論者言：一切生法皆隨順說，若有滅處即無

生住，二法以相離性彼不有故。如是生住滅

法諸說皆然。

此中應問：所言滅者，為已滅滅耶？為滅時滅