菩薩地持經

想已，他不饒益者悉能堪忍。苦想者，是菩

薩觀大力具足者尚不離三相，所謂行苦、變

易苦、苦苦，況復不具足者。菩薩作如是學

時，於常苦眾生欲令離苦，云何加報重增其

苦？如是正思惟時，離於樂想住於苦想。依苦

想已，他不饒益者悉能堪忍。攝取想者，菩薩

作如是學：「我於一切眾生發菩提心，於一

切眾生作親屬想，我應攝取普令安樂，不應

於親屬眾生應利益處而復重加不饒益

事。」如是正思惟時，滅除他想住攝取想。依攝

取想已，他不饒益者悉能堪忍。云何為忍？

若不瞋不報、心不懷恨，是名為忍。安苦忍

者，菩薩作如是學：「我從昔來常求欲事，為

諸苦因，生無量大苦，所謂營世生業、治生

種殖、奉事王家。如是諸苦莫不備經，皆是

癡冥無知過故。今當修習樂因、具足善法，無

量眾苦悉當安忍，況復小苦。」如是正思惟時，

覺慧具足，一切苦事悉能安忍。一切苦事略

說八種：一者依處；二者世法處；三者威儀

處；四者攝法處；五者比丘隨戒處；六者方

便處；七者利眾生處；八者諸所作處。依者，

謂四依法。依正法出家，得比丘分。菩薩若

得麁澁弊惡不恭敬與、留難不時，心無憂惱。

菩薩於彼眾苦不捨精進，如是名為安忍依

苦。世法者有九種：一者不利；二者不稱；三

者毀；四者苦；五者壞法壞；六者盡法盡；七

者老法老；八者病法病；九者死法死。此諸世

法，若離若合能生眾苦，是名世法處。菩薩

於彼眾苦不捨精進，如是名為安忍世法苦。