菩薩地持經

威儀者有四威儀，行、住、坐、臥。是菩薩若行若

坐，晝夜二時除去陰障心得清淨，不非時臥。

臥床坐床草敷葉敷，因此疲極而生眾苦，悉

能堪忍。菩薩於彼眾苦不捨精進，如是名為

安忍威儀苦。攝法者有七種寶供養、德供養：

諮受正法、廣為人說、妙音讚歎、獨靜思惟、稱

量觀察、憶念攝受、修習止觀。菩薩攝此七

種法方便修習，所起眾苦悉能堪忍，終不因

是捨正方便。比丘隨戒者有七種：一者毀

形好除鬚髮捨俗相；二者著壞色衣；三者捨

除不如法世俗所行，心正念住；四者依他活

命，捨世事業；五者盡壽從他求衣，不積聚故；

六者盡壽障人五欲，攝諸根門，捨非梵行；七

者盡壽捨歌舞倡伎種種戲樂。如是等所作

艱難行比丘戒，由是生苦，菩薩安忍不捨

精進。精勤者，菩薩精勤供養三寶，受持讀

誦菩薩經藏、書寫解說、思惟其義，勤加精進

修集聖道，由是生苦，菩薩安忍，不因是故

捨於眾生。利眾生處者，略說有十一事，

如前說。因是生苦，菩薩安忍，不因是故捨

於精進。諸所作者，出家衣鉢業等，在家營

生業等，因是生苦，菩薩安忍，不因是故而

捨精進。菩薩雖受眾苦，要當安忍修無上菩

提，非不修習。修習已終不退轉，心常歡喜

不生染污，是名安苦忍法。思惟解忍者，是

菩薩於法正擇善觀開覺，於八種解處深入

繫念，所謂三寶功德真實之義、諸佛菩薩

大神通力、若因若果所應得義、得義方便、

所知行處。又復解者有二因緣：一者久遠修