大乘寶要義論

耳鼻舌身意諸識不行，喉頸闐咽欲語不能，

醫師棄捨無以為療，眾味飲食其何能進？是

人爾時隨自業力欲奔他趣。無始時來生老

病死，輪迴流轉循環不止，此識若捨他識還

依，此命餘業復取有身。閻魔獄卒甚可怖

畏，黑暗長夜常履其中。將捨識時，彼出入息

漸漸微細，單己無侶無所堪任。此界既謝他

界即行，長廣路中孤然遊履，大恐怖處而生

極怖，深隱道途隱覆而行，入大黑暗處大艱

險，沒溺生死長流大海，業風所吹飄颺無定，

不辯方隅莫知所詣，爾時無救亦無歸趣。佛

言：大王！唯除善法當於爾時是所依歸、是為

救護。大王！世間富樂等法都無所得，勿生耽

著。諸有所作皆為邪行，是故大王應修正

行。

所言正行者，如〈真實品〉云，王者若行八種想

行，是為護世相應正法。何等為八？一者世間

無子孤露之人與為子想、二者將護惡友如

病人想、三者見有諸苦起救拔想、四者見有

諸樂起歡喜想、五者於諸冤對隨觀彼緣離

過失想、六者於諸善友起隨護想、七者見諸

富樂猶如藥想、八者於身作無常想。

又如《破惡慧經》云，王者若能具足四種法者，

應受王之灌頂，即成不退墮法，速得如來、應供、

正等正覺愛念，獲受廣大富樂具足。何等為

四？一者護持如來教法令得久住、二者棄捨

罪不善法、三者攝取空無相無願法門、四者

發起阿耨多羅三藐三菩提心。此中云何是

為棄捨罪不善法？如〈日藏品〉云，佛言：大王！未