大乘寶要義論

眷屬，常當護彼真善剎帝利王，盡其國境有

十種法，使令遠離而為守護。何等為十？一者

他國兵敵、二者自國兵敵、三者罪業之人、四

者殺害之人、五者非時雨、六者惡風暴熱、七

者極惡宿曜、八者饑饉、九者橫病夭死、十者

邪見。《月燈三昧經》云，佛言：若諸天、龍、夜叉等，

於我教中作護持者，彼等是大施主，令我法

眼而得久住，使三寶種不斷不絕，從我口生

之子，從法化生諸苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆

夷，及餘淨信善男子善女人，為勝義諦法乃

至為求阿耨多羅三藐三菩提者，悉為護持。

我今親自付囑於汝天、龍、夜叉等諸大施主，

及慈氏等賢劫之中諸菩薩摩訶薩，如我教

勅當為作護。若欲安住修行正法者，即得心

善。云何得心善？如《寶雲經》云，菩薩得心善。

是中云何名為心善？謂彼若能於身心離，即

得心善。應生如是心審諦觀察：當以何法是

我心之所行？又復以何說名為善？若行於善

即喜心清淨，由心喜故是即行善，能生多種

厭離、能起多種伺察，諸不善法而悉斷滅。《阿

闍世王經》云，諸菩薩不應如是生心。若心有

所生，即諸惡魔伺得其便，諸佛如來亦不愛

樂，賢聖不生喜心，自善根分而亦減失。若復

生心而無所生，即諸惡魔伺不得便，諸佛如

來亦悉愛樂，賢聖心喜，自善根分亦不減失。

彼若如是修行，即於一切處生心。生心轉法

輪，所說之法而無雜亂。如《開發內心經》云，佛

言：慈氏！若諸苾芻所說雜亂，雖復多聞，返生

驕倨迷醉忘失，內心散亂而不專注。彼諂曲