大乘寶要義論

陀邪，此為勝義。何以故？謂佛世尊具大不

空名稱故。此不空義者，所謂即是那謨佛陀

邪。以於諸如來所隨有何等極少善根而不

壞失，下至一發淨心，此等一切乃至畢竟趣

證涅槃。阿難！譬如漁師於大池中欲取其魚，

即以鉤餌置於水中，魚即競來游泳而食。是

時漁師知魚所在，重復牢固鉤竿輪線徐緩深

鉤。既得魚已置于陸地，隨其所欲取以用之。

世間一類有情亦復如是，先於佛世尊所發

清淨心種植善根，下至一發淨信已，而彼有

情後復惡作，業障所覆生於難處，其後還得

值佛世尊，以菩提智及四攝鉤線，拔彼有情

出生死流置涅槃岸。《海龍王問經》云，佛言：龍

主！諸菩薩摩訶薩若能具足八法，即得常

不離諸佛。何等為八？一者教示觀佛影像、二

者承事如來、三者常讚如來、四者造佛形像、

五者教示觀佛色相、六者隨何佛剎聞佛名

稱即於彼佛剎中發生勝願、七者不生下劣

之心、八者起廣大心求佛之智。如《菩薩藏經》

云，若能嚴淨如來塔廟者，當得四種清淨最

上誓願。何等為四？一者獲得最上色相清淨

誓願、二者最上諸相具足清淨誓願、三者最

上堅固修集清淨誓願、四者最上觀見如來清

淨誓願。彼經復言，若人於如來塔廟散華塗

香作供養者，是人獲得八種不壞之法。何等

為八？一者不壞色相、二者不壞富樂、三者不

壞眷屬、四者不壞淨戒、五者不壞多聞、六者

不壞寂定、七者不壞智慧、八者不壞誓願。若

人欲造如來形像者，應隨意作，或以土木鐵