大乘寶要義論

故；智慧無厭足，於一切處善思擇故為法利

故。富樂壽命，於一切處皆無過失。又復修正

行者，當為一切有情起平等心。如《月燈三昧

經》云，佛言：童子！菩薩摩訶薩當具足一法，

若成是功德者，即得速證阿耨多羅三藐三

菩提。何等一法？童子！所謂菩薩摩訶薩於一

切有情起平等心、利益心、無障礙心、無毒心，

是為一法。若欲修正法行者，應當棄捨利養

等事。如《開發內心經》云，應當伺察諸利養事，

以其所著失正念故；癡若起時，自利成辦故；

諂若起時，不能隨順諸佛教勅故；驕倨我慢

起時，一向但為險惡根本故。此等壞失諸善

根故，智者應當伺察利養。雖於現受而有所

得，然其後世果利都無，無量禪定皆悉遠離，

當墮地獄餓鬼畜生趣中。智者又應伺察利

養，猶如水行流注不斷。既伺察已，如是生心

少欲知足。如《雜阿含經》云，譬如一類瘂羊之

群，於彼尼拘律陀樹周匝而行。是中有一瘂

羊，獨詣群鹿巖中守鹿人所，乃至於彼群鹿

之前搖動其頭跪伏而坐，求彼所食及求作

護。如是還已，餘瘂羊眾悉生輕慢。此有一類

稱讚利養我慢苾芻亦復如是，起無厭心離

於眾中，為所食故獨入城邑，巡行乞食復求

邀命，得彼最上清淨飲食。自分食已，以所求

食持還園中苾芻眾所，謂苾芻言：諸尊者！我

於今日白衣舍中受其邀命，得彼最上清淨

食已。今我有其所乞之食，是長食法、是已捨

法，汝諸尊者若欲食者應當隨意。如是言已，

中有少年苾芻皆生輕慢。智者當知，若發如