大乘寶要義論

心相續而生，遠離奢摩他毘鉢舍那，不為他

人之所尊重，天龍夜叉亦不隨順，所修正行

而不成就。若於所行悉無所得，是為正行。若

欲了知其正行者，謂即勤行修習多聞宴坐。

復次彼中作如是說，若有菩薩勤修勝行而

為總領，造七寶妙塔遍滿三千大千世界，我

亦於彼而不許可。若復有人聽受正法一四句

偈，與般若波羅蜜多相應者，我即於彼尊重

稱讚。何以故？多聞能生諸佛菩提，復從世間

無取著生。若有菩薩勤修勝行為總領者，應

當為他說法講授。菩薩與其教導，令於繫著

法中不生繫著，所獲福蘊廣大無量業障銷

散。慈氏！假使滿閻浮提勤修勝行總領菩薩，

彼等若能於一勤行說法講授菩薩之所承事

供養，又若滿閻浮提勤修說法講授菩薩，而

悉於一勤行宴坐菩薩之所承事供養，此如

是等佛悉許可而亦隨喜。何以故？智慧事業

於難行事業中而為最上，一切三界高顯最

勝。復次宣說正法行者，如《寶積經》云，佛言：迦

葉！譬如商主欲入大海求無價寶，先善觀察

堅固船筏，乃至到寶所已還復自舍。迦葉！菩

薩摩訶薩亦復如是，欲入一切智海，先當觀

察勤行六波羅蜜多，乃至超過一切愚夫異

生聲聞緣覺之地，然後住佛果位。《阿闍世王

經》云，佛言：大王！一切智心根本不斷，如是根

本當起精進策勤教示，布施無厭足，以彼迴

向一切智智故；持戒無厭足，迴向一切有情

故；忍辱無厭足，求佛色相故；精進無厭足，

於諸善根勤修集故；禪定無厭足，所緣相應