大乘寶要義論

是麁惡言者，皆為利養等事，如經廣說。此中

云何遠離諂誑二法？如《無熱惱經》云，有二種

法，於一切智心而為障礙，所謂一誑、二諂。有

其二法是無障礙，一正直、二無諂。若欲成辦

諸正行者，常當親近諸善知識，因善知識故

成諸正行。何等經中而作此說？如《勝生勝鬘

解脫經》云，諸菩薩摩訶薩因善知識故，流出

一切菩薩行法，善知識者有大威力而能圓

成諸菩薩故，善知識者而能出生一切菩薩

諸善根故。善知識者，普能結集一切菩薩修

學所行。善知識者而為根本，能令一切菩薩

深心清淨故。善知識者能為守護增長一切

福蘊故。善知識者是所愛樂獲得一切佛菩

提故。善知識者而能攝持，令諸菩薩不墮惡

趣，使令不退轉於大乘、不越菩薩學處，出

過愚夫異生之地，亦不棄捨聲聞緣覺之法，

復為作護。善知識者，能令一切失道之者還

歸正道，聞正法者引令解入一切佛法。善知

識如母，能令一切悉生佛家。善知識如父，廣

為有情資育利益故。善知識如乳母，善護一

切令離罪業故。善知識如僕使捍勞，能入生

死大煩惱海為拔濟故。善知識如舉棹人，運

載有情至一切智智大寶洲故。諸修正行者，

若欲往詣善知識所，應如是作意，使其身心

清淨勤勇，其心如地，悉能荷擔諸重擔故；

心如僕使，隨所欲教令悉為作故；其心如犬，

常所警吠為守禦故。當觀自身如病人想，善

知識如醫師想，所教示法猶如藥想，依教所

行如病除想。凡如是等，因善知識故得深心