大乘集菩薩學論

復此心亦如指端，指豈能說？心不可見亦復

如是。乃至如人遠行，其身輕轉迅疾如風，所

至境界無能障礙。善男子！若人於此六處境

界自他繫屬，心無愛著身不散亂，則於奢摩

他心一境性得無障礙。」是為心念處。又《無盡意

經》說：「以相應行修習莊嚴，於法性心而不減

失。云何莊嚴？彼法性心同於幻化，謂若自捨

一切所有，而能回向彼法性心，是為嚴淨諸佛

剎土。法念處者亦如彼說。菩薩於法不觀法

行，法無可觀故。若非佛法非菩提道，則一切法

皆非出離。了知此已得大悲三摩地，於一切

法非有煩惱非無煩惱，得三輪無想。所以者

何？了諸法性無有二相，是諸煩惱無積聚性、

無貪性、無瞋性、無癡性。若能如是悟菩提者，

了煩惱性即菩提性。」是為法念處。又《寶髻經》

云：「善男子！菩薩以法觀法念處，若法起即生、

法謝即滅。謂於法爾我、人、眾生、壽者、養者、士夫、

補特伽羅、意生、儒童生老死等，若集即集行、

若不集即不集行，若善不善及不動行，未有

少法無其因緣而得生起。乃至於是法處深

所伺察，不捨一切智菩提心故。」如《大戲樂經》

云：「此有為行唯心造作，猶若坯瓶無常散壞，

行如空城為雨沮壞，泥塗不堅漸當磨滅。亦

如河岸積沙所成，自性怯弱為水流蕩。行如

風燈生滅不住，行如聚沫不可撮持，行如芭

蕉中無有實，復如空拳誑示愚騃。乃至或草

葛等搓撚為繩，依瓶轆轤而能汲引，未嘗獨

一有彼作用，一切有支互相依止聚集而轉，

是前後際亦不可得。如人鑽火，二手與木勤