四諦論

棄，此七義何異？云何盡無餘名為滅諦，不說

念念滅等？若渴愛滅名為滅諦，無餘涅槃則

非滅諦，渴愛盡者應名集滅。云何說苦滅？若

由渴愛盡故苦滅者，無渴愛人即應無苦；現

見有苦，此理云何？十結惑中但說渴愛滅為

滅諦，安立四果云何得成？十二緣生中說

滅有十二種，云何但說渴愛盡為滅？持散偈

曰：

何節及前義，七義與念滅，

界他滅羅漢，十結十二滅。

汝問，經說苦滅云何？此言何所因起者。答：由

是法生故是法有，是法滅故是法無，譬如燈。

復次已說苦諦渴愛為因，今說由渴愛盡故

顯苦滅，譬如病緣滅故疾病不起。復次是渴

愛流遍滿三有，無始時起，欲對治有故，故阿

羅漢無渴愛滅。為破外道如此邪執，故說苦

滅云何。汝問，何法為滅？何相、何事、何緣者。答：

滅有多種，一中間滅、二念念滅、三相違滅、四

無生滅等。中間滅者，如施戒定三摩跋提能

滅三有，由此施等隨得免離所對治法，謂貪

瞋等暫時不起，名中間滅。念念滅者，一切有

為隨剎那謝，名念念滅。相違滅者，此有為法

與相違因其性相乖，相續斷故，名相違滅。此

三名相似滅。無生滅者，有因滅盡故，五陰應

生不復得生，此名真滅。又餘師說：因及有因，

渴愛後有不生名滅。復次與渴共除，煩惱愛

業苦不生名滅。復次是真實用，經無所有離

有離無，是般涅槃，名為滅諦，如瞿曇傳說。復

次滅有二種，一非擇滅、二擇滅。非擇滅者，有